<h1>כל בו הלכ' עונה אמן סימן צ"ט</h1>
<h2>דף לו.</h2>
ובתשובת שאלה מצאתי בענין אחר וששאלתם מאחר ששנו העונה אמן אחר ברכה שאין בה הזכרת השם זהו אמן יתומה מהו לענות אמן אחר הרחמן שבברכת המזון ועל אמנים שבקדיש. אני שמעתי מבית מדרשו של רבי[נו] יעקב העונה אמן יתומה זהו העונה אמן שלא שמע שום ברכה אלא שמע אחרים שעונין אמן. וכן משמע מדאמר במסכת סוכה כיון שהגיע לענות אמן הלה מניף בסודר' והיו יודעי' שהגיע לענו' אמן ופריך עלה בירושלמי [סוכה פ"ה ה"א] והתניא העונה אמן יתומה וכו' ההיא בברכה דלא מחייב לברכה כגון ברכות של שמנה עשרה שכבר התפללו כל אחד בצבור לעצמו אלמא דהיינו אמן יתומה שלא שמע כגון אלו שלא שמעו הברכה אלא שמניף בסודר היה מודיעם. ואני ראיתי בתשובת הגאונים שמותר לענות אמן אחר הרחמן תוס'. וכן הוא מפורש בה"ג וכן עיקר שלא לחנם תקנו רז"ל שבבבל לומר אמן ביתגדל. ועוד מצינו בירמיה הנביא שאמר אמן אחר בקשה שנאמר אמן כן יעשה ה'. ואמר רבי יוסי בר' חנינא אמן יש בו אמנת דברים כלומ' שיבקש מאת ה' שיתקיימו דבריו וכשם שירמי' אמר אמן אחר דברי חנניה כך אנו אומרים אמן אחר תחנה כגון הרחמן שבברכת המזון ויהא שלמא שבקדיש.
